KONSEP NEW MEDIA

Nama          : Fadhil Rafii Rabbani

NPM           : 52415341

Kelas           : 2IA13

PENERAPAN NEW MEDIA PADA INTERNET

1.1.        Penerapan New Media pada Website/Internet

Penerapan new media dalam internet pada zaman revolusi ini sudah sangat pesat. Secara sederhanana media baru ini adalah media yang berbentuk dari interaksi manusia dengan computer ataupun internet secara khususnya. Misalkan Web blog, Online Social Network, Facebook, dan lain lainnya. Komponen New Media itu bisa disebutkan sebagai pembuat, penyalur dan pemakai. Anggap saja seperti Produsensebagai pembuat atau pencipta sarana new media, Distributor sebagai penyalur sarana media dan Konsumen sebagai pemakai new media itu sendiri.

Contoh : 

• Myspace. Dengan Myspace kita bisa mengupload video, dan mengeshare ke Web blog. Namun Web blog tidak bisa dianggap bisnis utama dalam Myspace. Tapi anggota jejaring social bisa melihan video di Myspace melalui ponsel, bahkan video mobile Myspace bisa melewati atau mengalahkan video streaming Video di YouTube.
• Facebook. Dengan Facebook kita bisa mempertemukan atau menemukan orang orang diseluruh dunia. Hampir seluruh pengguna social media mempunya akun Facebook. Mulai anak kecil, orang dewasa, maupun orang tua. Pengguna social media itu terkadang menggunakan facebook sebagai media komunikasi.

Kesimpulan :

•  New Media adalah sebuah media yang memudahkan seseorang dalam berkomunikasi dengan  dunia luar melalui internet.

Contoh : 

• Terkadang sebagai mahasiswa kita tidak mempunya waktu untuk menonton acara tv yang disukainnya. Tapi dengan adanya penerapan New Media, mahasiswa jadi tidak usah menonton tv di warung, kosan ataupun rumah untuk menonton acara tv yang disukainya. Tetapi kita bisa menontonnya dengan streaming menggunakan tv online di internet.

Daftar Pustaka :

http://restiamalia28.blogspot.co.id/2015/10/penerapan-new-media-di-internet.html

https://fakhrimahdi67.wordpress.com/2015/10/13/penerapan-new-media-kedalam-internet/

http://erlitamasgiyanti.blogspot.co.id/2015/10/penerapan-new-media-ke-dalam-internet.html

Hari Raya

Nama: Fadhil Rafii Rabbani

NPM : 52415341

Kelas: 1IA06

Makalah Hari Raya Tiap Agama

A. Latar Belakang
            Agama adalah merupakan jawaban terhadap kebutuhan rasa aman terutama pada hati manusia, banyak umat manusia yang telah merasa menemukan agama/ jalan hidupnya sesuai dengan keyakinannya sendiri sendiri.
Setiap agama juga mempunyai hal hal mitos yang dipercaya oleh umatnya yang kemudian membuat mereka percaya dan memuja apa yang telah mereka anggap sebagai suatu kekuatan yang luar biasa, berbagai agama memberikan nama yang berbeda pada apa yang disebut sebagai kekuatan luar biasa tersebut.
Dalam melaksanakan pemujaan ada yang dilaksanakan setiap hari dan ada juga yang seminggu sekali atau setiap tahun sekali, selain pemujaan terhadap kekuatan luar biasa tersebut para umat beragama juga melaksanakan dan merayakan upacara yang dilaksanakan tiap tahun untuk menghormati hari hari bersejarah dalam sejarah keagamaan mereka. Oleh karena itu dalam makalah ini nanti kita akan membahas tentang macam macam hari raya besar dalam agama agama yang ada di dunia.
B. Hari Hari besar dalam agama Budha :
            a. Penganut Buddha merayakan Hari Waisak yang merupakan peringatan 3 peristiwa. Yaitu, hari kelahiran Pangeran Siddharta (nama sebelum menjadi Buddha), hari pencapaian Penerangan Sempurna Pertapa Gautama, dan hari Sang Buddha wafat atau mencapai Nibbana/Nirwana. Hari Waisak juga dikenal dengan nama Visakah Puja atau Buddha Purnima di India, Vesak di Malaysia dan Singapura, Visakha Bucha di Thailand, dan Vesak di Sri Lanka. Nama ini diambil dari bahasa Pali "Wesakha", yang pada gilirannya juga terkait dengan "Waishakha" dari bahasa Sansekerta.
            b. Hari raya Kathina merupakan upacara persembahan jubah kepada Sangha setelah menjalani Vassa. Jadi setelah masa Vassa berakhir, umat Buddha memasuki masa Kathina atau bulan Kathina. Dalam kesempatan tersebut, selain memberikan persembahan jubah Kathina, umat Buddha juga berdana kebutuhan pokok para Bhikkhu, perlengkapan vihara, dan berdana untuk perkembangan dan kemajuan agama Buddha.
            c. Kebaktian untuk memperingati Hari besar Asadha disebut Asadha Puja / Asalha Puja. Hari raya Asadha, diperingati 2 (dua) bulan setelah Hari Raya Waisak, guna memperingati peristiwa dimana Buddha membabarkan Dharma untuk pertama kalinya kepada 5 orang pertapa (Panca Vagiya) di Taman Rusa Isipatana, pada tahun 588 Sebelum Masehi. Kelima pertapa tersebut adalah Kondanna, Bhadiya, Vappa, Mahanama dan Asajji, dan sesudah mendengarkan khotbah Dharma, mereka mencapai arahat. Lima orang pertapa, bekas teman berjuang Buddha dalam bertapa menyiksa diri di hutan Uruvela merupakan orang-orang yang paling berbahagia, karena mereka mempunyai kesempatan mendengarkan Dhamma untuk pertama kalinya. Selanjutnya, bersama dengan Panca Vagghiya Bhikkhu tersebut, Buddha membentuk Arya Sangha Bhikkhu(Persaudaraan Para Bhikkhu Suci) yang pertama (tahun 588 Sebelum Masehi ). Dengan terbentuknya Sangha, maka Tiratana (Triratna) menjadi lengkap. Sebelumnya, baru ada Buddha dan Dhamma (yang ditemukan oleh Buddha).
            d. Hari Besar Magha Puja memperingati disabdakannya Ovadha Patimokha, Inti Agama Buddha dan Etika Pokok para Bhikkhu. Sabda Sang Buddha di hadapan 1.250 Arahat yang kesemuanya arahat tersebut ditasbihkan sendiri oleh Sang Buddha (Ehi Bhikkhu), yang kehadirannya itu tanpa diundang dan tanpa ada perjanjian satu dengan yang lain terlebih dahulu, Sabda Sang Buddha bertempat di Vihara Veluvana, Rajagaha. Tempat ibadah agama Buddha disebut Vihara .
C. Hari besar dalam Agama Hindu :
            Hari Raya Nyepi adalah hari raya umat Hindu yang dirayakan setiap tahun Baru Saka. Hari ini jatuh pada hitungan Tilem Kesanga (IX) yang dipercayai merupakan hari penyucian dewa-dewa yang berada di pusat samudera yang membawa intisari amerta air hidup. Untuk itu umat Hindu melakukan pemujaan suci terhadap mereka, Nyepi berasal dari kata sepi (sunyi, senyap). Hari Raya Nyepi sebenarnya merupakan perayaan Tahun Baru Hindu berdasarkan penanggalan / kalender Saka, yang dimulai sejak tahun 78 Masehi. Tidak seperti perayaan tahun baru Masehi, Tahun Baru Saka di Bali dimulai dengan menyepi. Tidak ada aktifitas seperti biasa. Semua kegiatan ditiadakan, termasuk pelayanan umum, seperti Bandar Udara Internasional pun tutup, namun tidak untuk rumah sakit.
Tujuan utama Hari Raya Nyepi adalah memohon ke hadapan Tuhan Yang Maha Esa, untuk menyucikan Buwana Alit (alam manusia / microcosmos) dan Buwana Agung/macrocosmos (alam semesta). Sebelum Hari Raya Nyepi, terdapat beberapa rangkaian upacara yang dilakukan umat Hindu, khususnya di daerah Bali.
Agama Hundu Di Bali juga banyak mengenal hari hari raya, Misalnya:
            a. Hari raya galungan: yaitu upacara hari raya kebangkitan melawan penderitaan, inti hari raya ini adalah pemujaan terhadap dewa durga yang menyelamatkan manusia.
            b. Hari raya Kuningan: upacara ini dilaksanakan sebagai hari kemenangan dan kepahlawanan yang dimenangkan sejak hari raya galungan oleh durga sampai akhirnya perang 10 hari lamanya.
            c. Hari raya Saraswati: Yaitu Hari raya turunnya kitab kitab suci, hari lahirnya weda se-dunia.
            d. Hari raya Nyepi: Yaitu hari penyucian dewa-dewa yang berada di pusat samudera yang membawa intisari amerta air hidup 
D. Hari Hari Besar Dalam Agama Islam:
            Idul Adha (di Republik Indonesia, Hari Raya Haji, adalah sebuah hari raya Islam. Pada hari ini diperingati peristiwa kurban, yaitu ketika nabi Ibrahim (Abraham), yang bersedia untuk mengorbankan putranya Ismail untuk Allah, akan mengorbankan putranya Ismail, kemudian digantikan oleh-Nya dengan domba.
            Pada hari raya ini, umat Islam berkumpul pada pagi hari dan melakukan salat Ied bersama-sama di tanah lapang, seperti ketika merayakan Idul Fitri. Setelah salat, dilakukan penyembelihan hewan kurban, untuk memperingati perintah Allah kepada Nabi Ibrahim yang menyembelih domba sebagai pengganti putranya.
            Hari Raya Idul Adha jatuh pada tanggal 10 bulan Dzulhijjah, hari ini jatuh persis 70 hari setelah perayaan Idul Fitri. Hari ini juga beserta hari-hari Tasyrik diharamkan puasa bagi umat Islam., Pusat perayaan Idul Adha adalah sebuah desa kecil di Arab Saudi yang bernama Mina, dekat Mekkah. Di sini ada tiga tiang batu yang melambangkan Iblis dan harus dilempari batu oleh umat Muslim yang sedang naik Haji., Hari Idul Adha adalah puncaknya ibadah Haji yang dilaksanakan umat Muslim dan juga dengan melaksanakan penyembelihan hewan qurban bagi seluruh umat muslim di dunia.
            Idul Fitri adalah hari raya umat Islam yang jatuh pada tanggal 1 Syawal pada penanggalan Hijriyah. Karena penentuan 1 Syawal yang berdasarkan peredaran bulan tersebut, maka Idul Fitri atau Hari Raya Puasa jatuh pada tanggal yang berbeda-beda setiap tahunnya apabila dilihat dari penanggalan Masehi. Cara menentukan 1 Syawal juga bervariasi, sehingga boleh jadi ada sebagian umat Islam yang merayakannya pada tanggal Masehi yang berbeda. Pada tanggal 1 Syawal, umat Islam berkumpul pada pagi hari dan menyelenggarakan Salat Ied bersama-sama di masjid-masjid, di tanah lapang, atau bahkan jalan raya (terutama di kota besar) apabila area ibadahnya tidak cukup menampung jamaah .
E. Hari Raya Dalam Agama Kristen:
            Hari Raya Natal (dari bahasa Portugis yang berarti "kelahiran") adalah hari raya bagi umat Kristen. Setiap tahunnya umat Kristiani merayakan Natal pada tanggal 25 Desember untuk memperingati hari kelahiran Yesus Kristus.Namun sebenarnya kelahiran Yesus Kristus bukan jatuh pada tanggal 25 Desember. Natal merupakan hari raya baru yang diadopsi dari tradisi Romawi, sebagai perayaan dies natalis solis invictus (hari kelahiran dewa matahari yang tak terkalahkan). Natal selalu dirayakan dengan pesta pora oleh para penyembah Dewa Matahari beserta teman-teman mereka yang beragama Kristen, Kemungkinan besar Yesus sebenarnya tidak lahir pada tanggal 25 Desember, hal ini dibuktikan dengan cerita tentang para gembala yang sedang menggembalakan hewan peliharaan mereka. Pada bulan Desember hingga Januari, daerah Timur Tengah justru mengalami musim dingin, sehingga sangat tidak masuk akal untuk menggembalakan hewan pada waktu-waktu tersebut, Dalam tradisi barat, peringatan Natal juga mengandung aspek non-agamawi. Sebagian besar tradisi Natal berasal dari tradisi pra-Kristen barat yang diadopsi ke dalam tradisi Kristiani. Selain itu, peringatan Natal dalam tradisi barat (yang kian mendunia) ditandai dengan bertukar hadiah antara teman dan anggota keluarga serta datangnya Santa Claus atau Sinterklas .
F. Hari Hari besar dalam agama Konghucu:
1 bulan I (Zheng Yue) - Tahun Baru Kongzili/Yinli/Xin Zheng
4 bulan I - Menyambut turunya malaikat dapur (Chao Chun).
8/9 bulan I - Jing Tian Gong (Sembahyang Besar kepada Tuhan YME)
15 bulan I - Shang Yuan/Yuan Xiao atau Cap Go Me
18 bulan II (Erl Yue) - Hari Wafat Nabi Kongzi (Zhi Sheng Ji Zhen)
5 April - Hari Sadranan (Qing Ming)
5 bulan V (Wu Yue) - Duan Yang/Duan Wu/Bai Chun.
29 bulan VII - Sembahyang Arwah Umum.
15 bulan VII (Ji Yue) - Jing He Ping/Jing Hao Peng
15 bulan VIII (Ba Yue) - Zhong Qiu (Sembahyang Purnama Raya)
27 bulan VIII (Ba Yue) - Zhi Sheng Dan (Hari Lahir Nabi Kongzi)
15 bulan X - Xia Yuan.
22 Desember - Dong Zhi (Hari Genta Rohani), 24 bulan XII (Shi Erl Yue) - Hari Persaudaraan & Naiknya malaikat dapur (Chao Chun) .

G. Kesimpulan
            Setiap agama mempuyai peringatan terhadap sejarah orang orang atau kejadian kejadian keagamaan yang mereka percayai, pelaksanaannya dilaksanakan tiap satu tahun sekali yang mana dalam perayaan hari besar tersebut mempunyai tujuan dan mitos sejarah yang sangat kental, sehingga dalam pelaksanaannya melibatkan seluruh element dalam suatu agama.

Resume bab 8 ( Manusia dan Pandangan Hidup )

Bab 8(Manusia dan Pandangan Hidup)

Nama  : Fadhil Rafii Rabbani

NPM    : 52415341

Kelas   : 1IA06

A.Pengertian Pandangan Hidup

                Pandangan Hidup = Hasil pemikiran yang dapat diterima oleh akal, sehingga diakui kebenarannya. Pandangan hidup dapat diklasifikasikan berdasarkan asalnya yaitu terdiri dari 3 macam :

(A) Pandangan hidup yang berasal dari agama yaitu pandangan hidup yang mutlak kebenarannya

(B) Pandangan hidup yang berupa ideologi yang disesuaikan dengan kebudayaan dan norma yang terdapat pada Negara tersebut.

(C)Pandangan hidup hasil renungan yaitu pandangan hidup yang relative kebenarannya. apabila pandangan hidup itu diterima oleh sekelompok orang sebagai suatu organisasi, maka pandangan hidup itu disebut ideologi.

B.Cita-cita

                Menurut kamus umum Bahasa Indonesia, yang disebut cita cita adalah keinginan, harapan, tujuan yang selalu ada dalam pikiran. Dapatkah seseorang mencapai apa yang dicitacitakan, hal itu bergantung dari tiga factor. Pertama, manusianya yaitu yang memiliki cita-cita; kedua, kondisi yang dihadapi selama mencapai apa yang dicita citakan; dan ketiga seberapa tinggikah cita cita yang hendak dicapai.

C.Kebajikan

                Kebajikan atau Kebaikan atau perbuatan yang mendatangkan kebaikan pada hakekatnya sama dengan perbuatan moral, perbuatan yang sesuai dengan norma norma agama dan etika. Faktor-faktor yang menentukan tingkah laku setiap orang ada tiga hal, sebagai berikut :

1.Pembawaan

2.Lingkungan

3.Pengalaman yang khas yang pernah diperoleh.

D.Usaha/Perjuangan

                Usaha/perjuangan adalah kerja keras untuk mewujudkan cita-cita. Setiap manusia kerja keras untuk kelanjutan hidupnya.

               

E.Keyakinan/kepercayaan

                Keyakinan/kepercayaan yang menjadi dasar pandangan hidup berasal dari akal atau kekuasaan tuhan. Menurut Prof. Dr. Harun Nasution, ada tiga aliran filsafat, yaitu aliran naturalism, aliran intelektualisme dan aliran gabungan.

(a)Aliran Naturalisme

                Aliran naturalism berintikan spekulasi, mungkin ada tuhan mungkin juga tidak ada tuhan. Lalu mana yang benar ?  yang benar adalah keyakinan.Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan. Karena itu manusia mengabdi kepada Tuhan berdasarkan ajaran ajaran tuhan yaitu agama. Ajaran agama itu ada dua macam yaitu :

1.Ajaran agama dogmatis, yang disampaikan oleh tuhan melalui nabi-nabi.

2.Ajaran agama dari Pemuka-pemuka agama yaitu sebagai hasil pemikiran manusia, sifatnya relative (terbatas).

(b)Aliran intelektualisme

                Dasar aliran ini adalah logika/akal. Manusia mengutamakan akal. Dengan akal manusia berpikir.

(c)Aliran Gabungan

                Dasar aliran ini ialah kekuatan gaib dan juga akal. Jadi,apa yang benar menurut logika berpikir juga dapat diterima oleh hati nurani.

F.Langkah-Langkah berpandangan hidup yang baik

                Langkah langkah Mempunyai pandangan hidup yang baik :

(1)Mengenal

                Mengenal merupakan suatu kodrat bagi manusia yaitu merupakan tahap pertama dari setiap aktivitas hidupnya yang dalam hal ini mengenal apa itu pandangan hidup.

(2)Mengerti

                Tahap kedua untuk berpandangan hidup yang baik adalah mengerti. Mengerti disini dimaksudkan mengerti terhadap pandangan hidup itu sendri.

(3)Menghayati

                Langkah selanjutnya setelah mengerti pandangan hidup adalah menghayati pandangan hidup itu. dengan menghayati pandangan hidup kita memperoleh gambaran yang tepat dan benar mengenai kebenaran pandangan hidup itu sendiri.

(4)Meyakini

                Setelah mengetahui kebenaran dan validitas, baik secara kemanusiaan maupun ditinjau dari segi kemasyarakatan maupun Negara dan dari kehidupan di akherat, maka hendaknya kita myakini pandangan hidup yang telah kita hayati itu. Meyakini ini merupakan suatu hal untuk cenderung memperoleh suatu kepastian sehingga dapat mencapai suatu tujuan hidupnya.

5.Mengabdi

                Pengabdian merupakan sesuatu hal yang penting dalam menghayati dan meyakini sesuatu yang telah dibenarkan dan diterima baik oleh dirinya lebih lebih oleh orang lain. Dengan mengabdi maka kita akan merasakan manfaatnya.

6.Mengamankan

                Mungkin sudah merupakan sifat manusia bahwa bila sudah mengabdikan diri pada suatu pandangan hidup lalu ada orang lain yang menggangu dan atau menyalahkannya tentu dia tidak menerima dan bahkan cenderung untuk mengadakan perlawanan.

Kesimpulan :

                Manusia sebagai makhluk hidup pasti mempunyai pandangan hidup. Melalui pandangan hidup itu manusia akan menemukan berbagai sikap positif seperti cita-cita yang ingin dicapai, kebajikan, usaha,keyakinan. Untuk memiliki hal tersebut kita diharuskan memiliki pandangan hidup yang benar agar semua itu berhasil.

Resume Bab 7 (Manusia dan Keadilan)

Bab 7 Manusia dan Keadilan

Nama  : Fadhil Rafii Rabbani

Kelas   : 1IA06

NPM    : 52415341

A.Pengertian Keadilan

            Keadilan adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya dan setiap orng memperoleh bagian yang sama dari kekayaan bersama. Contoh: Seorang karyawan yang hanya menuntut hak kenaikan upah tanpa meningkatkan hasil kerjanya tentu cenderung disebut memeras. Sebaliknya pula,seorang majikan yang terus menerus menggunakan tenaga orang lain, tanpa memperhatikan kenaikan upah dan kesejahteraannya maka perbuatan itu menjurus kepada sifat memperbudak orang.

B.Keadilan Sosial

            Selanjutnya untuk mewujudkan keadilan social itu diperinci perbuatan dan sikap yang perlu dipupuk, yakni:

1). Perbuatan luhur yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan kegotongroyongan.

2). Sikap adil terhadapa sesame, menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban serta menghormati hak-hak orang lain.

3). Sikap suka member pertolongan kepada orng yang memerlukan

4). Sikap suka bekerja keras

5). Sikap menghargai hasil karya orang lain yang bermanfaat untuk mencapai kemajuan dan kesejahteraan bersama

C.Berbagai Macam Keadilan

A).Keadilan Legal atau Keadilan Moral

            Keadilan Moral adalah keadilan dan hokum merupakan substansi rohani umum dari masyarakat yang membuat dan menjaga kesatuannya. Dalam suatu masyarakat yang adil setiap orng menjalankan pekerjaan yang menurut sifat dasarnya paling cocok baginya (Plato).

B).Keadilan  Distributif

            Keadilan akan terlaksana bilamana hal-hal yang sama diperlakukan secara sama dan hal-hal yang tidak sama secara tidak sama (Aristoteles).

C).Keadilan Komutatif

            Keadilan ini bertujuan memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum.

D.Kejujuran

            Kejujuran atau jujur artinya apa yang dikatakan seseorang sesuai dengan hati nuraninya apa yang dikatannya sesuai dengan kenyataan yang ada. Pada hakekatnya jujur atau kejujuran dilandasi oleh kesadaran moral yang tinggi, kesadaran pengakuan akan adanya sama hak dan kewajiban, serta rasa takut terhadap kesalahan atau dosa. Adapun Kesadaran moral adalah kesadaran tentang diri kita sendiri karena kita melihat diri kita sendiri berhadapan dengan hal baik buruk.

E.Kecurangan

            Kecurangan atau curang identik dengan ketidakjujuran atau tidak jujur, dan sama pula dengan licik, meskipun tidak serupa benar. Sudah tentu kecurangan sebagai lawan jujur. Curang atau kecurangan artinya apa yang diingikan tidak sesuai dengan hati nuraninya. Ditinjau dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya, ada empat aspek yaitu aspek ekonomi, aspek kebudayaan, aspek peradaban dan aspek teknik.

F.Pemulihan Nama Baik

            Nama baik adalah nama yang tidak tercela. Tingkah laku atau perbuatan yang baik dengan nama baik itu pada hakekatnya sesuai dengan kodrat manusia, yaitu:

a). Manusia menurut sifat dasarnya adalah mahkluk moral

b). ada aturan-aturan yang berdiri sendiri yang harus dipatuhi mausia untuk mewujudkan dirinya sendiri sebagai pelaku moral tersebut.

            Pada hakekatnya, pemulihan nama baik adalah kesadaran manusia akan sega kesalahannya, bahwa apa yang diperbuatnya tidak sesuai dengan ukuran moral atau tidak sesuai dengan akhlak. Ada tiga macam godaan yaitu derajat/pangkat, harta dan wanita.

G.Pembalasan

            Pembalasan ialah suatu reaksi atas perbuatan orang lain. Reaksi itu dapat berupa perbuatan yang serupa,perbuatan yang seimbang, tingkah laku yang serupa, tingkah laku yang seimbang. Pembalasan disebabkan oleh adanya pergaulan. Pergaulan yang bersahabat mendapat balasan yang bersahabat.Sebaliknya, pergaulan yang penuh kecurigaan menimbulkan balsan yang tidak bersahabat pula.

kesimpulan:

            Manusia sebagai makhluk hidup seharusnya bersikap adil terhadap sesama. Manusia dalam bersikap memiliki akhlak yang baik dan yang buruk diantaranya: kejujuran, kecurangan, pembalasan. Namun karena manusia memiliki hati dan jiwa akhlak buruk dapat dicegah dengan selalu mentaati aturan yang berlaku.

Bab 5 (Manusia dan Keindahan)

Bab 5 (Manusia & Keindahan)

Nama  :  Fadhil Rafii Rabbani

Kelas  :  1IA06

NPM   :  52415341

    A. Keindahan

Kata keindahan berasal dari kata indah,artinya bagus,perai,cantik,elok,molek,dan sebagainya.Benda yang mempunyai sifat indah ialah segala hasil seni,pemandangan alam,manusia,rumah,tatanan,perabot rumah tangga,suara,warna,dan sebagainya.

a. apakah keindahan itu ?

            menurut cangkupannya orang harus membedakan antara keindahan sebagai suatu kwalitas abstrak dan sebagai sebuah benda tertentu yang indah.untuk perbedaan ini dalam bahasa inggris sering dipergunakan istilah beauty(keindahan) dan the beautiful (benda atau hal yang indah).Dalam pembatasan filsafat kedua pengertian itu kadang kadang dicampuradukkan saja.Disamping itu terdapat pula perbedaan menurut luasnya pengertian,yakni:

            a).keindahan dalam arti yang luas

            b).keindahan dalam arti estetis murni

            c).keindahan dalam arti terbatas dalam hubunngannya dengan penglihatan

            Keindahan dalam arti luas erupakan pengertian semula dari bangsa yunani dulu yang didalamnya tercangkup pula kebaikan.Pengertian keindahan seluas luasnya meliputi:

-keindahan seni

-keindahan alam

-keindahan moral

-keindahan intelektual

            Keindahan dalam arti estetis murni menyangkut pengalama estetis dari seseorang dalam hubungan dengan segala seusatu yang dicerapnya.Sedang keindahan dalam arti terbatas lebih disempitkan sehingga hanya menyangkut benda benda yang dicerapnya dengan penglihatan,yakni berupa keindahan dari bentuk dan warna.Keindahan pada dasarnya adalah sejumlah kwalita pokok tertentu yang terdapat pada suatu hal.Keindahan yang paling sering disebut adalah kesatuan,keselaran,kesetangkupan,keseimbangan,perlawanan.

b. nilai estetik

            Nilai yang berhubungan dengan segala sesuatu yang tercangkup dalam pengertian keindahan disebut nilai estetik.Nilai itu ada yang membedakan antara nilai subyekif dan nilai obyektif.Tetapi penggolongan yang penting adalah nilai ekstrinsik dan nilai instrinsik.

            Nilai ekstrinsik adalah sifat baik dari suatu benda sebagai alat atau saran untuk seusatu hal lainnya,yakni nilai yang bersifat sebagai alat atau membantu.Nilai intrinsic adalah sifat baik dari benda yang bersangkutan,atau sebagai suatu tujuan ataupun demi kepentingan benda itu sendiri.

Contoh :

(1)puisi bentuk uisi yang terdiri dari bahasa,diksi,baris,sajak,irama,itu disebut nilai ekstrinsik.Sedangkan pesan yang ingin disampaikan kepada pembaca melalui (alat benda)puisi itu disebut nilai intrinsic.

c. kontemplasi dan ekstansi

            Keindahan yang didasarkan pada selera seni diukung oleh factor kontemplasi dan ekstansi.Kontemplasi adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah.Ekstansi adalah dasar dalam dri manusia untuk menyatakan,merasakan dan menikmati sesuatu yang indah.Apabila kedua dasar ini dihubungkan dengan bentuk di luar diri manusia,maka akan terjadi penilaian bahwa sesuatu itu indah.Bentuk diluar diri manusia itu berupa karya budaya yaitu karya seni lukis,seni suara,seni tari,seni sastra,seni drama dan film atau berupa ciptaan Tuhan misalna pemandangan alam,bunga warna-warni dan lain lain.

d. apa sebab manusia menciptakan keindahan ?

            Keindahan itu pada dasarnya adalah alamiah.Pengungkapan keindahan dalam karya seni didasari oleh motivasi tertentu dan dengan tujuan tertentu pula.motivasi itu dapat berupa pengalaman atau kenyataan mengai penderitaan hidup manusia,mengenai kemerosotan moral ,mengenai perubahan nilai nilai dalam masyarakat,mengenai keagungan Tuhan dan banyak lagi lainnya.Tujuan tentu saja dilihat dari segi nilai kehidupan manusia martabat manusia,kegunaan bagi manusia secara kodrati.

         B. Renungan

            Renungan berasal dari kata renung:artinya diam-diam memikirkan sesuatu atau memikirkan sesuatu dengan dalam-dalam.Renungan adalah hasil merenung.dalam merenung untuk menciptakan seni ada beberapa teori.teori-teori itu ialah:teori pengungkapan,teori metafisik dan teori psikologik.

(a). teori Pengungkapan

            Teori ini menurut benedeto croce yaitu seni adalah pengungkapan dari kesan kesan.

(b). teori metafisik

            Teori ini berasal dari plato yaitu karya seni yang dibuat manusia hanyalah merupakan mimemis(tiruan) dari realita duniawi.

(c). teori psikologis

            Teori teori metafisis dari para filsuf yang bergerak diatas taraf manusiawi dengan konsepsi konsepsi tentang ide tertinggi atau kehendak semesta umumnya tidak memuaskan karena terlampau abstrak dan spekulatif.

        

          C.KESERASIAN

            Keserasian berasal dari kata serasi dan dari kata dasar rasi,artinya cocok,kena benar,dan sesuai benar.Keindahan pada dasarnya adalah sejumlah kualitas/pokok tertentu yang terdapat pada sesuatu hal.kualita yang paaling sering disebut adalah kesatuan(unity.keselaran(harmony),kesetangkupan,keseimbangan,dan keterbalikan.

(a). teori obyektif dan teori subyektif

            Teori obyektif berpendapat,bahwa keindahan atau cri cirri yang mencipta nilai estetik adalah sifat (kualita)yang memang telah melekat pada bentuk indah yang bersangkutan,terlepas dari orang yang mengamatinya.

            Teori subyektif,menyatakan bahwa cirri ciei yang menciptakan keindahan suatu bendan itu tidak ada yang ada hanya perasaan dalam diri seseorang yamengamati sesuatu benda.

(b). teori Perimbangan

            Teori perimbangan tentang keindahan dari bangsa yunani kuno dulu dipahami pula dalam arti yang lebih terbatas,yakni secara kualitatif yang diungkapkan dengan angka-angka.

Bab 2 (Manusia dan Kebudayaan)

Bab 2

(Manusia dan Kebudayaan)

Nama : FADHIL RAFII RABBANI

NPM   : 52415341

Kelas  : 1IA06

KATA PENGANTAR

            Puji syukur kita panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, karena atas berkat dan limpahan rahmatnya maka penulis telah menyelesaikan sebuah karya tulis ini tepat waktu. Berikut ini penulis mempersembahkan sebuah makalah dengan judul “Manusia dan Kebudayaan”. Dalam pembahasannya, karya tulis ini mengangkat tentang unsur-unsur manusia, hakekat manusia, kepribadian bangsa timur, pengertian kebudayaan, unsur-unsur kebudayaan, wujud kebudayaan, orieantasi nilai budaya, perubahan kebudayaan, kaitan manusia dan kebudayaan.
            Melalui kata pengantar ini penulis lebih dahulu meminta dan memohon maaf bilamana isi makalah ini ada kekurangan dan ada tulisan yang penulis buat kurang tepat. Dengan ini penulis ingin mempersembahkan makalah ini dengan penuh rasa hormat dan terima kasih.

BAB I PENDAHULUAN

• Latar Belakang

Manusia dan kebudayaan adalah satu hal yang tidak dapat dipisahkan karena dimana manusia itu hidup dan menetap pasti manusia akan hidup sesuai dengan kebudayaan yang ada di daerah yang di tinggalinya. Sedangkan Manusia atau orang dapat diartikan berbeda-beda dari segi biologis, rohani, dan istilah kebudayaan, atau secara campuran. Secara biologis, manusia diklasifikasikan sebagai Homo sapiens (Bahasa Latin yang berarti “manusia yang tahu”), sebuah spesies primata dari golongan mamalia yang dilengkapi otak berkemampuan tinggi. Dalam hal kerohanian, mereka dijelaskan menggunakan konsep jiwa yang bervariasi di mana, dalam agama, dimengerti dalam hubungannya dengan kekuatan ketuhanan atau makhluk hidupSelain itu manusia merupakan makhluk sosial yang berinteraksi satu sama lain dan melakukan suatu kebiasaan-kebiasaan tertentu yang pada akhirnya menjadi budaya yang biasa mereka lakukan. Kebudayaan adalah produk manusia, namun manusia itu sendiri adalah produk kebudayaan. Dengan kata lain, kebudayaan ada karena manusia yang menciptakannya dan  manusia dapat hidup ditengah kebudayaan yang diciptakannya.  Kebudayaan akan terus hidup manakala ada manusia sebagai pendudukungnya dan kebudayaan mempunyai kegunaan yang sangat besar bagi manusia di dalam kehidupannya.

• Rumusan Masalah

1. Bagaimana kita dapat menjelaskan unsur-unsur yang membangun manusia?
2. Bagaimana kita dapat menjelaskan dan membedakan hakekat manusiaw?
3. Bagaimana kita dapat menjelaskan kepribadian dari bangsa timur?
4. Apa pengertian dari kebudayaan?
5. Apa saja unsur-unsur dari kebudayaan itu?
6. Bagaimana kita dapat menyebutkan 3 wujud kebudayaan berdasarkan dimensinya?
7. Bagaimana kita dapat menggunakan 5 masalah pokok kehidupan manusia?
8. Bagaimana perubahan kebudayaan itu bisa terjadi berdasarkan faktor yang mempengaruhi?
9. Apa saja penyebab terjadinya perubahan budaya
10. Bagaimana kita dapat menjelaskan kaitan antara manusia dengan kebudayaan?

• Tujuan Masalah

Tujuan dari karya ilmiah ini adalah bagaimana mahasiswa dapat memahami berbagai kebudayaan kenyataan yang diwujudkan oleh kebudayaan dan dapat menjelaskan hubungan antara manusia dan kebudayaan , mengetahui hakekat manusia, mengetahui semua unsur-unsur kebudayaan.

BAB II PEMBAHASAN

A. Manusia

            Ada dua pandangan yang akan kita jadikan acuan untuk menjelaskan unsur-unsur yang membangun manusia.

1.Manusia itu terdiri dari 4 unsur yang saling terkait :

-Jasad : Badan kasar pada manusia yang nampak pada luarnya,dapat diraba dan difoto,dan menempati ruang dan waktu.

-Hayat:Mengandung unsure hidup,yang ditandai dengan gerak.

-ruh:Bimbingan dan pimpinan Tuhan,daya yang bekerja secara spiritual dan memahami kebenaran,suatu kemampuan mencipta yang bersifat konseptual yang menjadi pusat lahirnya kebudayaan.

Nafs:dalam pengertian diri atau keakuan,yaitu kesadaran tentang diri sendiri.

2.Manusia sebagai satu kepribadian mengandung tiga unsure yaitu:

-Id,yang merupakan struktur kepribadian yang paling primitive dan paling tidak Nampak.Id merupakan libido mrni,atau energy psikis yang menunjukkan cirri alami yang irrasional dan terkait dengan sex yang secara instingtual menetukan proses-proses ketidaksadaran(unconscious).

-Ego,merupakan bagian atau struktur kepribadian yang pertama kali dibedakan dari Id,seringkali disebut sebagai kepribadian “eksekutif”karena peranannya dalam menghubungkan energy Id ke dalam saluran social yang dapat dimengerti oleh orang lain.

-Superego,merupakan struktur kepribadian yang paling akhir,muncul kira kira pada usia lima tahun.Dibandingkan dengan Id dan ego yang berkembang secara internal dalam diri individu,superegoterbentuk dari lingkungan eksternal.Jadi superego merupakan kesatuan standar-standar moral yang diterima oleh ego dari sejumlah agen yang memppunyai otoritas di dalam lingkungan luar diri,biasanya merupakan asimilasi dari pandangan-pandangan orang tua.

B. Hakikat Manusia

a).Makhluk ciptaan Tuhan yang terdiri dari tubuh dan jiwa sebagai satu kesatuan yang utuh.

            Tubuh adalah materi yang dapat dilihat,diraba,dirasa,wujudnya konkrit tetapi tidak abadi.Jiwa terdapat di dalam tubuh tidak dapt dilihat ,tidak dapat diraba sefatnya abstrak tetapi abadi.

b).Makhluk ciptaan tuhan yang paling sempurna,jika dibangingkan dengan makhluk yang lainnya.

            Kesempurnaanya terletak pada adab dan budayanya,karena manusia dilengkapi oleh penciptanya dengan akal,perasaan dan kehendak yang terdapat didalam jwa manusia.Selanjutnya dengan adanya perasaan,manusia mampu menciptakan kesenian.Daya rasa(perasaan) dalam diri manusia itu ada dua macam,yaitu perasaan inderawi dan perasaan rohani.Perasaan inderawi adalah rangsangan jasmani melalu pancaindra,tngkatnya rendah dan terdapat pada manusia atau binatang.Perasaan rohani adalah perasaan luhur yang hanya terdapat pada manusia misalnya :

1)      Perasaan intelektual,yaitu perasaan yang berkenaan dengan pengetahuan.

2)      Perasaan estetis yaitu perasaan yang berkenaan dengan kebaikan.

3)      Perasaan etis,yaitu perasaan yang berkenaan dengan kebaikan.

4)      Perasaan diri yaitu perasaan yang berkenaan dengan harga diri karena ada kelebihan dari yang lain.

5)      Perasaan social,yaitu perasaan yang berkenaan dengan kelompok atau korp atau hidup bermasyarakat ikut merasakan kehidupan orang lain.

6)      Perasaan religusmyaitu perasaan yang berkenaan dengan agama atau kepercayaan.

c).Makhluk biokultural,yaitu makhluk hayati yang budayawi

            Manusia adalah roduk dari saling tindak atau interaksi faktor-faktor hayati dan budayawi.Sebagai makhluk hayati,manusia dapat dipelajari dari segi segi anatomi,fisiologi,ataufaal,biokimia.Sebagai makhluk budayawi manusia dapat dipelajari dari segi segi :Kemasyarakatan,kekerabatan,psikologi social.

d).Makhluk ciptaan tuha yang terikat dengan lingkungan(ekologi),mempunyai kualitas dan martabat karena kemampuan bekerja dan berkarya.Hidup manusia mempunyai tiga taraf,yaitu estetis,etis dan religious,Dengan kehidupan estetis,manusia mampu menangkap dunia sekitarnya sebagai dunia yang mengagumkan dan mengungkapkan kembali karya dalam lukisan,tarian,nyanyian yang indah.Dengan etis manusia mengkatkan kedupan estetis ke dalam tingkatan manusiawi dalam bentuk keputusan bebas dan dipertanggungjawabkan.Dengan kehidupan religious,manusia menghayati pertemuaanya dengan tuhan.

C. Kepribadian Bangsa Timur

            Hsu telah mengembangkan suatu konsepsi,bahwa dalam jiwa manusia sebagai makhluk social budaya itu mengandung delapan daerah yang seolah olah seperti lingkaran konsetris sekitar diri pribadi.Nomor 7 dan nomor 6 disebut darah tak safar dan sub sar.Kedua lingkaran itu beraada di darah pedalam dari alam jiwa individu dan teridir dari bahan pikiran dan gagasan yang telah terdesak ke dalam,sehingga tidak disadari lagi oleh individu yang bersangkutan.Nomor 5 disebut kesadaran yang tak dinyatakan (unexpressed conscious).Lingkaran itu teridiri dari pikiran pikiran dan gagasan gagasan yang disadari oleh si individu yang bersangkutan tetapi disimpannya saja di dalam alam jiwanya sendiri dan tak dinyatakan kepada siapapun juga dalam lingkungannya.hal itu disebabkan ada kemungkinan,bahwa:

a).ia takut salah dan takut diamrahi orang apabila ia menyatakannya.

b).ia sungkan menyatakannya atau karena belum yakin bahwa ia akan mendapat respons dan pengertian yang baik dari sesamanya.

c).ia malu karena atakut ditertawakan.

d).ia tidak bias menemukan kata kata atau perumusan yang cocok untuk menyatakan gagasan yang bersangkutan tadi kepada sesamanya.

            Nomor 4 disebut kesadaran yang dinyatakan(expressed conscious).Lingkaran ini di dalam alam jiwa manusia mengandung pikiran pikiran,gagasan-gagasan,dan perasaan perasaan yang dapat dinyatakan secara terbuka oleh si individu kepada sesamanya yang dengan muah diterima dan dijawab oleh sesamanya.(simpati,kemaraha,kebencian)

            Nomor 3 disebut lingkaran hubungan karib,mengandung konsepsi tentang orang-orang,binatang-binatang,atau benda benda yang oleh si individu diajak bergaul secara mesra dan karib yang bias diapakai sebagai tempat berlingung dan tempat mencurhkan isi hati apabila ia sedang terkena tekanan baatin atau dikejar kejar oleh kesedihan dan oleh masalah masalah hidup yang menyulitkan.

            Nomor 2 disebut lingkungan hubungan berguna,tidak lagi ditandai oleh sikap saying dan mesra,melainkan ditentukan oleh fungsi kegunaan dari orang,binatan atau benda benda itu bagi dirinya.

            Nomor 1 disebut lingkaran hubungan jauh,terdiri dari pikiran dan sikap dalam alam jiwa manusia tentang manusia,benda-benda,alat-alat,pengetahuan dn adat yang ada dalam kebudayaan dan masyarakat sendiri,tetapi yang jarang sekali mempunyai arti dan pengaruh langusng terhadap kehidupan sehari hari.

            Nomor 0 disebut lingkungan dunia luar,terdri dari pikiran pikiran dan anggapan angggapan yang hamper sama dengan pikiran yang terletak dalam lingkungan nomor 1 hanya bedanya terdiri dari pikiran pikiran dan anggapan tentang orang dan hal yang terletak di luar masyarakat dan Negara Indonesia dan ditanggapi oleh individu bersangkurangan dengan sikap masa bodoh.

D. Pengertian Kebudayaan

            Kebudayaan adalah mencangkup segala aspek kehidupan manusia,baik yang sifatnya material,seperti peralatan kerja dan teknologi,maupun yang non-material,seperti nilai kehidupan dan seni-seni tertentu.Secara praktis bahwa kebudayaan merupakan sistemm niali dan gagasan utama(vital).Sistem nilai dan gagasan utama sebagai hakekat kebudayaan terwujud dalam tiga system kebudayaan secara terperinci,yaitu system ideollogi,system social dan system teknologi.

            Sistem iedeologi meliputi etika,norma,adat istiada,peraturan hokum yang berfungsi sebagai pengarahan untuk system social dan berupa interpretasi operasional dari system niali dan gagasan utama yang berlaku dalam masyarakat.

            Sistem social melliputi hubungan dan kegiatan social di dalam masyarakat,baik yang terjalin di dalam lingkungan kerabat,maupun yang terjadi dnegna masyarakat lebih luas serta pemimpim-pemimpinnya.

            Sistem teknologi meliputi segala perhatian serta penggunaanya.Sesuai dengan nilai budaya yang berlaku.Dalam kebudayaan yang terutama agraris,misalnya dengan sendirinya system teknologi sesuai dengan keperluan pertanian.

E. Unsur unsur Kebudayaan

            Menurut C.Kluckhohn di dalam karyanya berjudul Universal Categories of culture mengemukakan,bahawa ada tujuh unsure kebudayaan universal,yaitu:

            1.Sistem Religi(system kepercayaan)

            Merupakan produk manusia sebagai homo religious.Manusia yang memiliki kecerdasan pikiran dan perasaan luhu,tanggap bahwa di atas kekuatan dirinya terdapat kekuatan lain yang maha besar.

            2.Sistem organisasi kemasyarakatan

            Merupakan produk dari manusia sebagai homo socius.Manusia sadar bahawa tubuhnya lemah,namun memiliki akal,maka disusunlah oraganisasi kemasyarakatan dimana manusia bekerja sama untuk meningkatkan kesejahteraan hidupnya.

            3.Sistem pengetahuan

            Merupakan produk manusia sebaga homo sapiens.Pengetahuan dapat diperoleh dari pemikiran sendiri,disamping itu di dapat juga dari orang lain.

            4.Sistem Mata pencaharian hidup dan system system ekonomi.

            Merupakan produk manusia sebagai homo economicus menjadikan tingkat kehidupan manusia secara umum terus meningkat.

            5.Sistem Teknologi dan Peralatan.

            Merupakan produk dari manusia sebagai homo faber.Bersumber dari pemikirannya yang cerdas dan dibantu dengan tangannya yang dapat memegang sesuatu dengan erat,manusia dapt membuat dan mempergunakan alat.

            6.Bahasa

            Merupakan produk dari manusa sebagai homo longuens.Bahasa manusia pada mulanya diwujudkan dalam bentuk tanda yang kemudian disempurnakan dalm bentuk bahasa lisan dan akhirnya menjadi bentuk bahasa tulisan.

            7.Kesenian

            Merupakan hasil dari manusia sebagai homo aeteticus.Setelah manusia dapat mencukupi kebutuhan fisiknya,maka dibutuhkan kebutuha psikisnya untuk dipuaskan.

F. Wujud Kebudayaan

            Menurut dimensi wujudnya,kebudayaan mempunyai tiga wujud yaitu:

1.Komplek gagasan ,konsep dan pikiran manusia:

Wujud ini disebut system busaya,sifatnya abstrak,tidak dapat dilihat dan berpusat pada kepala kepala manusia yang menganutnya,atau dengan perkataan lain dalam alam pikiran warga masyarakat dimana kebudayaan bersangkutan hidup.Orng zaman dahulu menyatakan gagasan mereka dalam tulisan,di era sekarang dalam bentuk karangan buku.

2.Kompleks Aktivitas:

Berupa aktivitas manusia yang saling berinteraksi,bersifat kongkret,dapat diamati atau diobservasi.Wujud ini sering disebut system social.Sistem social inni terdiri dari aktivitas aktivitas manusia manusia yang berinteraksi,berhubungan,serta bergaul.Contoh:Difoto.

3.Wujud sebagai benda:

Aktivitas manusia yang saling berinteraksi tidak lepas dari berbagai penggunaan peralatan hasil karya manusia untuk mencapai tujuannya.

G. Orientasi Nilai budaya

            Menurut C.kluckhohm semua kebudyaan di dunia secara universal menyangkut lima masalah pokok kehidupan manusia,yaitu:

1.Hakekat hidup manusia(MH)

Hakekat hidup untuk setiap kebudayaan berbeda secara ekstem.

2.Hakekat karya manusia(MK)

Setiap kebudayaan hakekatnya berbeda-beda,diantanya ada yang bernaggapan bahwa karya bertujuan utuk hidup,karya memberikan kedudukan atau kehormatan.

3.Hakekat waktu manusia(WM)

Hakekat waktu untuk setiap kebudayaan berbeda ada yang berpandangan mementinkan orientasi masa lampau atau sebaliknya.

4.hakekat alam manusia(MA)

Ada kebudayaan yang menggangap manusia harus mengeksploitasi alam.

5.hakekat hubungan manusia(MN)

Dalam hal ini ada yang mementingkan hubungan manusia dengan manusia,baik secara horizontal maupun secar vertical.

H. Perubahan Kebudayaan

            Terjadinya perubahan ini disebabkan oleh beberapa hal:

1.Sebab-sebab yang berasal dari dalam masyarakat dan kebudayaan sendiri,misalnya perubahan jumlah dan komposisi penduduk.

2.Sebab-sebab perubahan lingkungan alam dan fisi tempat mereka hidup.

            Perubahan kebudayaan adalah perubahan yang terjadi dalam system ide yang dimiliki bersama oleh para warga masyarakat atau sejumlah warga masyarakat yang bersangkutan.

Beberapa masalah yang menyangkut proses perubahan kebudayaan adalah :

A).Unsur unsure kebudyaan asing manakah yang mudah diterima.

B).unsur unsure kebudayaan asing manakah yang sulit diterima.

C).individu individu manakah yang cepat menerima unsure unsure yang baru.

D).keteganan ketegangan apaka yang timbul sebagai akibar akulturasi tersebut.

1.Pada umumnya unsure-unsur kebudayaan asing yang mudah diterima adalah :

a).Unsur kebudayaan kebendaan

b).Unsur unsur yang terbukti membawa manfaat besar

c).Unsur unsure yang dengan mudah dsesuaikan dengan keadaan masyarakat ang menerima unsure unsur tersebut.

2.Unsur unsure kebudayaan yang sulit diterima oleh sesuatu masayarakat adalah misalyanya:

a).unsur yang menyangkut system kepercayaan seperti ideology.

b).unsur unsure yang dipelajari pada taraf pertama proses sosialisasi.

3.Pada umumnya generasi muda dianggap sebagai individu individu yang cepat menerima unsur unsur kebudayaan asing yang masuk melalui proses akulturasi.Sebalinya genreasi tua dianggap sebagai orang orang kolot yang sukar menerima unsure baru.

4.Suatu masyarakat yang terken proses akulturasi selalu ada kelompok kelompok individu yang sukar sekali atau bahkan tak dapat menyesuaikan diri dengan perubahan perbahan yang terjadi.

            Berbagai factor yang mempengaruhi diterima atau tidaknya suatu unsure kebudayaan baru diantaranya :

1.Terbatasnya masyarakat memiliki hubungan.

2.corak struktur social suatu masyarakat

3.apabila unsure yang baru itu memiliki skala kegiatan yang terbatas,dan dapat dengan mudha dibuktikan keguaannya oleh warga masyarakat yang bersangkutan.

I. Kaitan manusia dan kebudayaan

            Dalam sosiolologi manusia dan kebudayaan dinilai sbagai Dwitunggal,maksudnya bahwa walaupun keduanya berbeda tetapi keduanya merupakan satu kesatuan.Manusia menciptakan kebudayaan dan setelah kebudayaan itu tercipta maka kebudayaan mengatur hidup manusia agar sesuai dengannya.

            Dari sisi lain,hubungan antara manusa dan kebudayaan ini dapat dipandang setara dengan hubungan antara manusia dengan masyarakat dinyatakan sebagai dialektis,maksudnya saling terkait satu sama lain.Proses dialektis ini tercipta melalui tiga tahap yaitu:

1.Eksternalisai,yaitu proses dimana manusia mengekspresikan dirinya dengan membangun dunianya.

2.Obyektivasi,yaitu proses dimana masyarakat menjaadi realistas obyektif.

3.internalisasi,yaitu proses dimana  masyarakat disergap kembali oleh manusia.

BAB III PENUTUP

Kesimpulan

Manusia dan kebudayaan merupakan salah satu ikatan yang tidak  bisa dipisahkan dalam kehidupan ini. Manusia sebagai makhluk Tuhan yang paling sempurna menciptakan kebudayaan mereka sendiri dan melestarikannya secara turun menurun. Budaya tercipta dari kegiatan sehari hari dan juga dari kejadian – kejadian yang sudah diatur oleh Yang Maha Kuasa.

Ada dua macam pandangan yang akan menjadi acuan untuk menjelaskan unsur-unsur yang membangun manusia.

• Manusia terdiri dari empat unsur yang saling terkait, yaitu:

1. Jasad : badan kasar manusia yang dapat kita lihat, raba bahkan di foto dan menempati ruang dan waktu.
2. Hayat : mengandung unsur hidup, yang di tandai dengan gerak.
3. Ruh : bimbingan dan pimpinan Tuhan, daya yang bekerja secara spiritual dan memahami kebenaran, suatu kemampuan mencipta yang bersifat konseptual yang menjadi pusat lahirnya kebudayaan.
4. Nafs : dalam pengertian diri atau keakuan, yaitu kesadaran akan diri sendiri.( Asy’arie, 1992 hal: 62-84).

• Manusia sebagai satu kepribadian yang mengandung tiga unsur, yaitu:

1. Id, merupakan struktur kepribadian yang paling primitive dan paling tidak tampak. Id merupakan energi psikis yang irrasional dan terkait dengan sex yang secara instingtual menentukan proses-proses ketidaksadaran (unconcius). Id diatur oleh kesenangan yang harus di penuhi,baik secara langsung melalui pengalaman seksual atau tidak langsung melalui mimpi atau khayalan.
2. Ego, sering disebut “eksekutif” karena peranannya dalam menghubungkan kepuasan Id dengan saluran sosial agar dapat di terima oleh masyarakat. Ego diatur oleh prinsip realitas dan mulai berkembang pada anak antara usia satu dan dua tahun.
3. Super ego, merupakan struktur kepribadian terakhir yang muncul kira-kira pada usia lima tahun. Super ego menunjukan pola aturan yang dalam derajat tertentu menghasilkan kontrol diri melalui sistem imbalan dan hukuman terinternalisasi. (freud, dalam Brennan, 1991; hal 205-206).

Dalam kehidupan manusia mempunyai hakekatnya. Hakekat manusia adalah sebagai berikut :

1. Makhluk yang memiliki tenaga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya.
2. Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial.
3. Yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya.
4. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas) selama hidupnya.
5. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati
6. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas
7. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baik dan jahat.
8. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di dalam lingkungan sosial.

Dari setiap kebudayaan yang ada manusia mempunyai kepribadian masing-masing contohnya kepribadian budaya timur. Kepribadian Bangsa Timur merupakan suatu karakter yang mencerminkan masyarakat yang menganut budaya dari Timur (Asia & Timur-Tengah), yang menunjukkan ke-khasan dan pola pikir dan kebiasaan yang terdapat di daerah Timur. Kepribadian bangsa timur pada umumnya merupakan kepribadian yang mempunyai sifat teposeliro atau memiliki sifat toleransi yang tinggi. Dalam berdemokrasi bangsa timur umumnya aktif dalam mengutarakan aspirasi rakyat.

Sedangkan pengertian kebudayaan itu sendiri berasal dari kata budh dalam bahasa Sansekerta yang berarti akal, kemudian menjadi kata budhi (tunggal) atau budhaya(majemuk), sehingga kebudayaan diartikan sebagai hasil pemikiran atau akal manusia. Ada pendapat yang mengatakan bahwa kebudayaan berasal dari kata budi dan daya. Dalam kebudayaan ada unsur-unsurnya. Menurut Kluckhohn ada tujuh unsur dalam kebudayaan universal, yaitu system religi dan upacara keagamaan, system organisasi kemasyarakatan, system pengetahuan, system mata pencaharian hidup, system tekhnologi dan peralatan, bahasa, serta kesenian. Selain unsur kebudayaan, masalah lain yang juga penting dalam kebudayaan adalah wujudnya. Pendapat umum mengatakan ada dua wujud kebudayaan. Pertama, kebudayaan bendaniah (material) yang memiliki cirri dapat dilihat, diraba, dan dirasa. Sehingga lebih konkret atau mudah dipahami. Kedua, kebudayaan rohaniah (spiritual) yang memiliki ciri dapat dirasa saja. Oleh karena itu, kebudayaan rohaniah bersifat lebih abstrak dan lebih sulit dipahami.

Kebudayaan juga mengalami perubahan, perubahan kebudayaan adalah suatu keadaan dalam masyarakat yang terjadi karena ketidak sesuaian diantara unsur-unsur kebudayaan yang saling berbeda sehingga tercapai keadaan yang tidak serasi fungsinya bagi kehidupan. Masyarakat dan kebudayaan dimanapun selalu dalam keadaan berubah, sekalipun masyarakat dan kebudayaan primitif yang terisolasi dari berbagai hubungan dengan masyarakat lainnya. Ada lima masalah pokok kehidupan manusia dalam setiap kebudayaan yang dapat ditemukan secara universal. Menurut Kluckhohn dalam Pelly (1994) kelima masalah pokok tersebut adalah:

(1) masalah hakekat hidup,

(2) hakekat kerja atau karya manusia,

(3) hakekat kedudukan manusia dalam ruang dan waktu,

(4) hakekat hubungan manusia dengan alam sekitar, dan

(5) hakekat dari hubungan manusia dengan manusia sesamanya.

Dalam sosiologi manusia dan kebudayaan dinilai sebagai dwitunggal, maksudnya bahwa walaupun keduanya berbeda tetapi keduanya merupakan satu kesatuan. Manusia menciptakan kebudayaan, dan setelah kebudayaan itu tercipta maka kebudayaan mengatur hidup manusia agar sesuai dcngannya. Tampak bahwa keduanya akhimya merupakan satu kesatuan. Dalam kebudayaan juga ada yang disebut dengan dialektis. Dialektika disini berasal dari dialog komunikasi sehari-hari. Ada 3 proses dalam dialektis. Proses dialektis ini tercipta melalui tiga tahap yaitu :

1. Ekstemalisasi, yaitu proses dimana manusia mengekspresikan dirinya dengan membangun dunianya. Melalui ekstemalisasi ini masyarakat menjadi kenyataan buatan manusia
2. Obyektivasi, yaitu proses dimana masyarakat menjadi realitas obyektif, yaitu suatu kenyataan yang terpisah dari manusia dan berhadapan dengan manusia. Dengan demikian masyarakat dengan segala pranata sosialnya akan mempengaruhi bahkan membentuk perilaku manusia.
3. Intemalisasi, yaitu proses dimana masyarakat disergap kembali oleh manusia. Maksudnya bahwa manusia mempelajari kembali masyarakamya sendiri agar dia dapat hidup dengan .baik, sehingga manusia menjadi kenyataan yang dibentuk oleh masyarakat.